Экуменизм, РПЦ и прочая ересь. Библия о реинкарнации.

экуменизм патриарх и папа

Начнём с экуменизма, а далее перейдём к реинкарнации, о которой много говорится в Библии.

Что такое экуменизм и в чём заключается его суть?

Под идеями экуменического движения понимается стремление к всехристианскому объединению. То есть, объединить все христианские церкви в единую церковь, стать едиными.

Позиций, мнений и разнотолков в среде духовенства, как и паствы — много. Что в частности говорит о том, что дело больше не в стремлении к познанию истины, а в политике, в которую заигралась мужская церковь, и в личных желаниях того же духовенства. Где каждая сторона защищает сугубо свои интересы, не желая терять власть, денежки, почёт. В познании истины, например, и никаких переговоров не требуется, а значит не будет и никаких разногласий. Если есть ПОЗНАНИЕ. Не в теории, а на практике. Как у настоящих Святых, которых сейчас нет. Они были до крещения Руси, которое далее обернулось для них утратой почти всех своих личных познаний. Осталась одна Любовь. Чего совсем не достаточно, чтобы пройти крещение Духом Святым и войти в первую обитель Божью, центром которой будет Русь после 2041-2047 гг.

Наблюдая за действиями патриарха Кирилла (сближение с Ватиканом), народ усматривает в этом экуменический уклон, ересь экуменизма. Против чего восстаёт как православное духовенство, так и православная паства.

Что думает паства и духовенство? Комментарии из соцсетей:

экуменизм комментарий 1

экуменизм комментарий 2

экуменизм комментарий 3

Как сообщает портал АгионОрос со сылкой на agioritikovima, прекратившие поминовение патриарха монахи получили уведомление о необходимости оставить свои кельи. Всего число иноков непоминающих патриарха из-за несогласия с решениями Критского собора и экуменической политикой Константинополя превысило сто человек. Многие из несогласных отказываются добровольно покидать свои келии, в результате чего их возможное удаление с Афона станет насильственным и вызовет большое недовольство в православном мире, — источник: https://pravoslavie.ru

То есть, для основной части православных экуменизм — величайший грех, предательство и отступление от истинной веры Христовой. Такой позицией духовенство заряжает свою паству, которая не привыкла думать. Вообще, вся государственная и церковная система построена таким образом, чтобы отбить у Человека желание думать и размышлять. Я имею в виду размышлять не о политике (церковной) или бездумных шастаньях по батюшкам, а об истине и о том, как её получить и укрепить в своей Душе. Ведь гораздо приятнее думать о вкусной еде, отпуске, отдыхе, развлечениях, покупках, половых извращениях и тд. Что и стимулируется в людях властями через ТВ, СМИ, рекламу, интернет и тд. И при этом быть уверенными, что Господь Иисус Христос невероятно и безгранично добр, ведь не просто же так он взял все наши грехи на себя. А это явный признак того, что он нас очень любит, в обиду не даст, готов ради нас на всё, хоть в огонь, хоть в воду. Если Иисус взял наши грехи на себя и пострадал за нас, тогда почему тем же самым не занимаются городские церковные батюшки, считающие себя армией Христа? Почему бы им не пострадать за свою паству, сподобившись Иисусу Христу? Так бы они доказали истинность своей веры. Но батюшке это не нужно. Ему проще придумать новый вид греха, как экуменизм, за счёт чего и возвыситься, строя из себя верного служителя истинной веры Христовой. Это намного легче и выгоднее, чем страдать за свою паству. Значит Иисус, по мнению такого умного батюшки – самый настоящий простофиля.

андрей кураев поп

По более умному раскладу умного батюшки мы можем получить автоматическое прощение, для чего нужно просто покаяться перед батюшкой и поцеловать ему ручку. А когда снова согрешим, можно опять покаяться, ведь «не согрешишь – не покаешься». Батюшка отпустит грех, и грех уйдёт, исчезнет чудесным образом. А всё потому, что умный батюшка – не только умный, но ещё и волшебник, имеющий к тому же предпринимательскую жилку. Что и даёт ему возможность хорошо зарабатывать. Не страдать за паству (как со слов батюшки это сделал Иисус Христос), а зарабатывать на ней.

Но может всё же стоит научиться думать своими мозгами? На самом деле, обе позиции («за» и «против» экуменизма) — неправильные. Объединяться нужно, но не так, как предлагают представители церквей. К тому же их интересует не истина, а личные выгоды (политика).

В чём суть греха или ереси экуменизма?

Что плохого в объединении? Разве не этим занимались апостолы, разойдясь по всему миру? Андрей ушёл на Русь, а Фома и Варфоломей вообще в Индию. К чему они стремились, как не к объединению всего мира?

Грех/ересь заключается не в объединении церквей, а в том, ВОКРУГ ЧЕГО ОБЪЕДИНЯТЬСЯ? Если объединение происходит вокруг лже-учения, то, понятное дело, что ничего хорошего в этом нет. Как и слияние «хрена и редьки» — тоже не лучшее решение. А если объединяться вокруг истинного учения? Либо дать истинную духовную концепцию, которая подойдёт любой религии, культуре, традиции? Тогда это богоугодное и правое дело.

Так где же эта истина? Почему вы, православные, думаете, что ваша церковь с её учением — это истина? Вы от кого получили это учение? Ваша Библия чем-то отличается от Библии католиков или протестантов? У вас есть все 82 евангелия от 82 апостолов Христа? Не вы ли славите иудейского Б-га («аллилуйя»)? Не вы ли, приняв «никонские новшества», отреклись от Веры, которая досталась вам от ваших великих предков? Так где истина? У кого она?

На сегодняшний день нет ни одной религии, которая содержала бы в себе всю полноту истины. Везде есть только кусочки истины, перемешанные с ложью. Поэтому объединение вокруг любой религии или конфессии, или их слияние — не даст миру хорошего результата.

Например, принципиальное отличие православия от католицизма можно увидеть в самих людях. Преимущество православных народов в том, что они ко времени перехода в первую Обитель Божью в меньшей степени подверглись влиянию материалистических моделей общества, порождающих различные пороки. Но если сравнить учения и в целом традиции, то везде есть и плюсы и минусы. Хотя с учётом реалий нашего времени (переход в новую эру) – минусов больше.

Западный мир добился более хороших успехов в материальном плане. Поэтому и писания Святых с Запада отличаются от писаний Святых с Руси. Каждый, глядя на собственную страну, собственный народ, приходит к определённым выводам. Разная жизнь народов (разделение Запада и Востока на два пути во Времени) даёт разные результаты, отчего разные и выводы. Но в любом случае, везде получаются неполные выводы, половинчатые. Что и не даёт Святому полноценной истины. А что получает Святой, то получает и священник. Причём если Святой понимает, о чём говорит, так как сам к этому пришёл, то священник — просто попугайничает, что приводит к ещё большим искажениям. Чем и питается народ. Разница календарей и говорит о разделении Востока и Запада во Времени на два пути. Что нужно познать и соединить, став едиными на базе Единого для всех Бога. Где «раздвоение»/разделение уже будет происходить иначе. Не по умно-политическим соображениям (чем страдает духовенство), а с пониманием путей во Времени, по которым все мы движемся.

Можно, к примеру, поразмышлять на тему крестного знамения. Почему православные и католики крестятся по разному? Православные сначала правое плечо, католики – левое. Всё это и говорит о разделении на два противоположных пути во Времени, что и отразилось на разнице в материальном благополучии.

Тогда почему не крестятся протестанты? Что это за «протест» такой? Может они как и Моисей решили раздвинуть «воды» руками  и пойти между этих двух путей во Времени? По которым идут православные и католики. То есть, по срединному пути, что и есть – истина. Может именно протестанты – истинные? Истинный духовный Человек не может быть догматом книги, авторство которой под большим вопросом, утверждая, что от этой книги вообще нельзя отклоняться в чём бы то ни было. То есть, если Библия не подтверждает какую-либо мысль или личный опыт, значит эта мысль и этот опыт – ложные.

Поэтому объединение мира всё же должно произойти, но не по плану мировых властей, как и не вокруг православия, не вокруг католицизма, протестантизма или ислама, а вокруг какого-то иного учения, которое по многим предсказаниям должно зародиться в России, распространившись потом на весь мир:

Освальд Шпенглер: «Русский народ даст миру новую религию».

Раньо Неро: «Религия огня и Солнца в XXI веке познает победное шествие. Опору себе она обретёт в северной стране Гипербореев».

Ванга: «Все религии в мире исчезнут, и их заменит новое учение. Новый человек под знаком «нового учения» на основах старого, появится в России. Россия вновь станет сильной и могущественной империей и будет называться по старому – Русь».

Эдгар Кейси: «Надежда придёт в мир из России. Изменения начнут происходить после 2010 года. Новое религиозное развитие России даст миру последнюю надежду».

Элис Бейли: «Возникновение новой религии, которая оправдает страдания, понесенные русским народом, и о появлении в России нового великого лидера, которого очень долго ждал ее народ. Россия будущего выявит все добрые черты духовности – и тогда мир без всякого навязывания с её стороны будет учиться на её примере. Так Россия, идя своим путем, просветит себя светом, который озарит весь мир!»

То есть, не будет того православия, которое есть, например, сейчас, о чём и сказал Феофан Полтавский:

Россия воскреснет из мертвых, и весь мир удивится. Православие в ней возродится и восторжествует. Но того Православия, что прежде было, уже не будет. Самим Богом будет поставлен сильный царь на престоле», – Святитель Феофан Полтавский, 1930 г.

Как сильно изменятся и другие религии: язычество, неославянство, староверие, индуизм, буддизм, ислам, католицизм, иудаизм и др. Всё это, в имеющихся вариациях — совсем не то, что нужно. Учение, которое создавал Иисус Христос, разбросано по всем религиям. Вся шелуха будет сброшена, религии очищены и обновлены, вобрав в себя новейшую религиозную концепцию, которая и станет объединительным для всех элементом. Что не имеет ничего общего с экуменизмом в привычном для верующего Человека понимании.

Если, например, в России всё будет происходить на базе Русской Православной церкви. Тогда это возможно, но только после глобальной реформации РПЦ МП. А после этой реформации церковь примет кардинально иной облик, намного более женственный и матриархальный. Как и истинное учение Христа имеет мало общего с современным христианством, которое благодаря евреям и священникам лишилось Заветов Бого-Матери, отчего стало и невозможным познать Законы Бога-Отца, чем и должны заниматься священники.

***

Реинкарнация в Христианстве

А можно ли объединить христианство и, к примеру, буддизм? То есть, реализовать экуменизм в ещё более крутой ипостаси? Давайте подумаем.

Что говорит Новый Завет?

Придя же в страны Кесарии Филипповой, Иисус спрашивал учеников Своих: за кого люди почитают Меня, Сына Человеческого? Они сказали: одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию, или за одного из пророков, — евангелие от Матфея, 16:13-14.

В одно время, когда Он молился в уединенном месте, и ученики были с Ним, Он спросил их: за кого почитает Меня народ? Они сказали в ответ: за Иоанна Крестителя, а иные за Илию; другие же говорят, что один из древних пророков воскрес, — евангелие от Луки, 9:18-19.

И пошел Иисус с учениками Своими в селения Кесарии Филипповой. Дорогою Он спрашивал учеников Своих: за кого почитают Меня люди? Они отвечали: за Иоанна Крестителя; другие же — за Илию; а иные — за одного из пророков, — евангелие от Марка, 8:27-28.

То есть, чем занимался народ? О чём Иисус спрашивал своих учеников? Судя по ответам учеников, народ гадал, кто же из пророков воскрес в образе Иисуса? Получается, что Иисуса считали за какую-то личность, которая ранее уже приходила на Землю, а теперь пришла снова. О чём сказал и сам Иисус: «Иерусалим! Иерусалим! избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать чад твоих, как птица птенцов своих под крылья, и вы не захотели!» — (Лука, 13:34). То есть, Иисус говорит о том, что он уже не первый раз рождается на Земле, желая помочь людям. Но каждый раз ничего не получалось, люди его не слушали.

А если люди спорили и судачили о таком, значит это было в порядке вещей. Не важно, кто был прав насчёт Иисуса – Илия он или Иеремия? Или ещё кто-то. Народ рассуждал о перерождении (воскрешении) Души. Вот где собака зарыта. А Иисус сам и подтвердил, что жил ещё до Авраама: «Прежде нежели был Авраам, Я есмь», — Иоанн 8:58. За что и подвергся гонению: «Тогда взяли каменья, чтобы бросить на Него; но Иисус скрылся и вышел из храма, пройдя посреди них, и пошел далее», — Иоанн 8:59. А что говорит писание?

Ибо Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего, тот, который встретил Авраама и благословил его, возвращающегося после поражения царей… Царь правды, а потом и царь Салима, то есть царь мира… Уподобляясь Сыну Божию, пребывает священником навсегда (евреям 7:1-3). Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих… Ты священник вовек по чину Мелхиседека (Псалом 109).

Получается, что Мелхиседек – это сын Божий. Отсюда и понятно, каким образом Иисус был знаком с Авраамом: «Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой; и увидел и возрадовался», — Иоанн 8:56.

К тому же Иоанна Крестителя Иисус назвал пророком Илиёй (Матфей 11-14 или 17:11-13). Вдумайтесь только. Иисус сам сказал, что Иоанн – это Илия. А этот Илия что с неба спустился в том виде, в котором его туда забрали? Как это якобы обещал Бог. По-моему, Иоанн родился как и все, из чрева своей Матери. Это известный исторический факт. Но при этом Иисус подтвердил, что это Илия, уже в абсолютно другом физическом теле. Значит это самая обычная реинкарнация.

Как это нужно понимать? Да так и понимать, коли даже в официальных источниках говорится, что только в 11 веке церковь наложила анафему на реинкарнацию.

Иоанн Итал (годы жизни: 1025-1085) — византийский мыслитель и богослов, ученик Михаила Пселла, византийского монаха. В основе учения Иоанна Итала лежала идея о перевоплощении Души (реинкарнации). Что было осуждено на очередном церковном соборе 1082 года. На автора и на его учение была наложена анафема.

То есть, до 1082 года в христианской среде идея реинкарнации вовсе не была ересью, как это стало потом. Значит и отношение к загробной жизни было совсем не таким, как, например, сейчас.

«Я — и нет Бога, кроме Меня: Я умерщвляю и оживляю», — Второзаконие, 32:39.

«Аллах умертвил его на сто лет, а затем оживил и сказал: «Сколько ты пробыл здесь?», — Сура 2, аят 259.

«Вот сказал Ибрахим [Авраам]: «Господи! Покажи мне, как Ты оживляешь покойников», — Сура 2, аят 260.

иисус христос радомирОтсюда становится понятно, что лежало в основе учения, которое воссоздавал Иисус Христос. Поэтому анафема на реинкарнацию в 1082 году — это решительный шаг по борьбе с настоящим ХРИСТИАНСТВОМ. Чем церковные власти и обрезали всем нам наши корни, то есть нашу личную историю. Теряя своё прошлое, Человек теряет себя и в настоящем, что автоматически создаёт испорченное будущее. Ведь не просто так Иисус, например, Фому и Варфоломея направил в Индию (индуизм, буддизм). Значит он знал об этой стране, её народах и их духовных учениях. О чём церковь скромно умолчала, вырезав из библейской биографии Иисуса период с его 12 и до 30 лет. Где он был в эти 18 лет? Чем занимался? К тому же реальный возраст Иисуса Христа – тоже под большим вопросом. То есть, где был Иисус не только до 30 лет, но и ПОСЛЕ 33 лет?

Или подумайте, что означают слова Иисуса: «вы от нижних, Я от вышних» (Иоанн 8:23). Если Иисус утверждает, что он от Вышних, значит он помнит откуда пришёл. А раз откуда-то пришёл, значит жил и ранее. Обратите внимание, как сказал Иисус: «Я от вышних». Он не сказал, к примеру, «Я – вышний». Он сказал во множественном числе. О каких-то «вышних». Вышние – это кто? Может это Боги? А может Святые?

Рай (или Вечность) для нас откроется только тогда, когда сумеем построить его на своей Земле. В чужой Рай мы попасть не можем. На такое способны только раввины и верующие им евреи: «Вся собственность других наций принадлежит еврейской нации, которая таким образом имеет право пользоваться всем без стеснения», — Schulchan Aruch, Choszen Hamiszpat 388. Нам нужен свой Рай, который ещё нужно потрудиться создать, без которого череда коротких (и одинаково плохих) жизней никогда не закончится. А если Иисус всё это вспомнил (что он от Вышних), значит получил доступ к своей памяти, которая при рождении была заблокирована. В апокрифическом евангелии от Варнавы (глава 10) Иисус именно об этом и говорит:

Как мне рассказал Иисус, когда ему было 30 лет, он вместе со своей матерью занимался сбором оливок на Оливковой горе. Во время совершения полуденной молитвы, в момент, когда он хотел произнести слова: «Господь, с милостью….», он был окружен ярким сиянием света и бесконечным множеством ангелов, возносивших хвалу Богу.

Архангел представил ему книгу, похожую на светящееся зеркало. Эта книга вошла в сердце Иисуса и он узнал из нее о том, что Бог сделал, что Он сказал и что Он хочет, и каждая вещь стала для него открытой. Иисус также сказал мне: «Поверь, Варнава, я познал каждого пророка и все, что я говорю, исходит из этой книги».

То есть, Иисусу была открыта память, в которую вписана вся информация о пророках, частичках его самого. Значит ему могла стать доступной информация и о других личностях, ближних ему по кармическим связям. Например, об Адаме, о чём говорится в апокрифах, где Иисус «пришёл из горнего Иерусалима», чтобы спасти Адама от Сатаны. Правда не вышло, Сатана (прошлое Адама) победил.

«Окаянный же Сатана взял палку и истыкал всего человека Адама, сотворив в нём 70 недугов. И пришёл Иисус из горнего Иерусалима и увидел Адама, палкой исколотого. И сжалился [Иисус] над ним», — Сказание о сотворении Богом Адама. Источник: www.gumer.info

Искоренить учение Христа, которое невозможно до конца понять и познать, если отрицать реинкарнацию, церковь сразу не смогла. Но уверенно и планомерно расправлялась с «ересью». Такой, как богомильство, катаризм и др. Добравшись и до Руси.

Исключив реинкарнацию из христианства, церковь сделала людей слепыми во Времени, а значит, и в жизни. Ведь чтобы стать полноценной личностью, нужно для начала узнать своё предназначение, для чего нужно знать свои прошлые жизни, которые в Эре Рыб накладывались на вот такие пути во Времени:

Календарь Эры Рыб Мужской - фрагмент

 

Автор: Admin сайта. Последнее обновление: 18.03.2022

 

разделитель текста3

Из книги «Посланный Богом». Отрок Вячеслав.

Славик КрашенинниковКогда Слава научился говорить — он сразу стал говорить о Боге. Тогда была популярна песня, такая интересная, в ней есть такие слова: «Ах, мама-маменька, я уж не маленький; ах, мама-маменька, мне много лет». Её все тогда пели. И Славочка эту песню услышал и мне её тоже спел. Я ему говорю: «Уж прямо тебе так много лет? Ты же маленький». А он на меня так серьёзно посмотрел и сказал: «Мамочка, а мне и вправду много-много лет. Я очень старый… Почти древний…»

В общем, меня эти слова очень испугали. Виду я, конечно, не подала, но спросила: «Как это, Славочка, надо понимать?» И он мне начал подробно обо всём рассказывать. Он сказал мне, что «помнит себя до рождения».

К сожалению, я помню только часть из того, что он подробно мне рассказывал. Он сказал, что «сначала была огромная скорость, был свет, а потом дорога…». Я спросила Славочку: «Что это за дорога?» А он сказал, что есть такое белое полотно, как льняная ткань, и вот такая была дорога, и по этой дороге он шёл на огромной скорости. Так он себя помнил и рассказывал — была огромная скорость, белая дорога, как льняная ткань, в конце дороги он остановился, потому что впереди был очень глубокий обрыв, как бездна, из которой не выбраться. А на краю бездны стоял человек, очень высокий, одетый в тёмную, как бы в монашескую одежду, а на кончике указательного пальца у этого человека висела длинная лампада на цепочках — я так поняла Славочку. Этот человек стоял с длинной лампадкой, и эта лампадка горела. Случайно чуть-чуть отогнувшийся край его одежды открыл ослепительный свет, на который невозможно было смотреть. И Славочка сказал: «Я остановился на краю пропасти, а человек с лампадкой перешагнул спокойно через эту пропасть, затем повернулся ко мне и сказал: «Прыгай!» Я, говорит, разбежавшись, перепрыгнул и еле-еле удержался. А человек с лампадкой куда-то пропал, исчез. И я, говорит, чуть-чуть ещё прошёл, потом свернул в сторону на какую-то твёрдую тёмную дорогу, как бы в тоннель, и оказался, говорит, у тебя». Вот так вот он себя помнил.

Славочка помнил, как он сюда собирался. Он мне рассказал об этом своими детскими словами, и насколько у меня получится, я постараюсь их передать. Он сказал: «Мамочка, Бог не очень-то хотел меня к вам посылать, но ангелы очень-очень Его просили и упросили». И ещё он сказал, что «Пресвятая Троица и Её друзья (если дословно, то Славочка сказал не «Её друзья», а «его друзья») дали ему понемногу от Себя силы». Я сказала ему: «Славочка, а у тебя что, своей силы не было?» А он говорит: «Была и своя сила…. Все понемногу дали силы — и я пошёл сюда». Я спросила: «Зачем тебе сюда? Зачем ты вообще пришёл? Люди вырваться отсюда не могут, а ты пришёл! А если бы ты здесь погиб? А если ты погибнешь?» А он мне сказал, что он пришёл для того, чтобы помочь спасению людей, и начал мне рассказывать, какие людям грозят страшные времена. Да, он пришёл предупредить людей и помочь им пережить эти страшные времена.

То, что Слава помнил себя до рождения, для меня это остаётся тайной, и я даже не пытаюсь всё это объяснить, потому что всё равно не смогу. Я попытаюсь лишь дословно передать то, что мне рассказал Славочка. Многие меня вообще упрекали в том, что я поместила этот рассказ в книгу. Не раз мне приходилось слышать: «Валентина Афанасьевна! Давайте уберём из книги, что Славочка помнит себя до рождения. Это не соответствует канонам Православной Церкви. Давайте и ещё там что-то уберем, и ещё, и ещё…» Но я им ответила: «Ничего я убирать не буду! Потому что Славочка сказал, что «всё, как я, мамочка, сказал — всё так оно и будет». Я не хочу идти на поводу у кого-то, и не собираюсь искажать Славочкины слова.

«Посланный Богом, 5-е издание, 2013 г. Стр. 24-26

«Ангелов на Земле будет всё больше, и больше, и больше», — Посланный Богом, 5-е издание, 2013 г, стр. 368.

«Славочка сказал, что перед приходом Господа на Земле будет очень много бесов, а потом — всё больше и больше на Землю станет приходить ангелов», — Посланный Богом, 5-е издание, 2013 г, стр. 385.

Ангел

разделитель текста3

Возможность реинкарнации в текстах библейского Нового Завета.

Иисус говорит ученикам, что Иоанн Креститель — это Илия пророк:

Иисус Христос«Иисус сказал им в ответ: правда, Илия должен придти прежде и устроить все; но говорю вам, что Илия уже пришел, и не узнали его, а поступили с ним, как хотели; так и Сын Человеческий пострадает от них. Тогда ученики поняли, что Он говорил им об Иоанне Крестителе», — (Матфей, 17:11-13).

А сколько на самом деле было пришествий Иисуса на Землю?

Иисус«Придя же в страны Кесарии Филипповой, Иисус спрашивал учеников Своих: за кого люди почитают Меня, Сына Человеческого? Они сказали: одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию, или за одного из пророков», — евангелие от Матфея, 16:13-14.

«В одно время, когда Он молился в уединенном месте, и ученики были с Ним, Он спросил их: за кого почитает Меня народ? Они сказали в ответ: за Иоанна Крестителя, а иные за Илию; другие же говорят, что один из древних пророков воскрес», — евангелие от Луки, 9:18-19.

Иисус сказал: «Прежде нежели был Авраам, Я есмь… Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой; и увидел и возрадовался», — (Иоанн 8:56-58).
То есть, Иисус говорит о встрече Авраама и Мелхиседека: «Ибо Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего, тот, который встретил Авраама и благословил его, возвращающегося после поражения царей… Царь правды, а потом и царь Салима, то есть царь мира… Уподобляясь Сыну Божию, пребывает священником навсегда», — (евреям, 7:1-3). Таким образом проводится параллель между Иисусом Христом и Мелхиседеком, о котором говорится как о подобном Сыну Божию.

Древние свиткиИ было так: когда минуло отроку 40 дней под кровом Нира, то сказал Господь архангелу Гавриилу: «Сойди на землю к жрецу Ниру и возьми отрока Мелхиседека и укрой безопасности ради в саду Эдема, ибо уже приблизилось время, и я обрушу все воды на землю, и погибнет все сущее на земле. И поставлю новый народ, и Мелхиседек будет глава иереям в народе том». И принял Гавриил отрока Мелхиседека в ту ночь на крылья свои и перенес его в сад Эдемский, — Сказание о Мелхиседеке: apokrif.fullweb.ru

«Но все племена и все народы будут говорить истину, которую получат от тебя лично, О Мелхиседек, Святой, Верховный священник, совершенная надежда и дары жизни». «И Мельхиседек отомстит су[до]м гос[пода]», — Мидраш Мельхиседека (Кумранские рукописи).

Свиток «Мелхиседек» из Кумранской пещеры № 11 описывает Мелхиседека, который будет исполнять божественный суд. Для автора данного апокрифа священство Мельхиседека выходит за пределы земной жизни, — источник: bibliya-online.ru

Мелхиседек Сын Божий и Авраам

Если отмотать историю до времён Адама и Евы, тогда в апокрифе о сотворении Богом Адама говорится следующее:

«Окаянный же Сатана взял палку и истыкал всего человека Адама, сотворив в нём 70 недугов. И пришёл Иисус из горнего Иерусалима и увидел Адама, палкой исколотого. И сжалился [Иисус] над ним», — Сказание о сотворении Богом Адама. Источник: gumer.info

Что говорит о далеко не однократных пришествиях Сына Божьего на Землю.

Толкования и мнения о Мелхиседеке. Читать полностью: bible.optina.ru
«Прежде нежели был Авраам, Я есмь… Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой; и увидел и возрадовался», — (Иоанн 8:56-58).

Свт. Киприан Карфагенский: «В священнике Мелхиседеке было предызображено таинство жертвоприношения Господня, о чем свидетельствует Божественное Писание в следующих словах: и Мелхиседек, царь Салимский, вынес хлеб и вино, — он был священник Бога Всевышнего, — и благословил Аврама. А о том, что Мелхиседек был прообразом Христа, свидетельствует в Псалмах Дух Святой, говорящий от лица Отца к Сыну: прежде денницы Я родил Тебя… Ты священник вовек по чину Мелхиседека (Пс. 109:3-4). Этот чин [совершения Евхаристии] происходит от этого жертвоприношения, поскольку Мелхиседек был священником Бога Всевышнего и принес хлеб и вино и благословил Авраама. Ибо кто по преимуществу есть священник Всевышнего Бога, как не Господь наш Иисус Христос, Который принес жертву Богу Отцу и принес то же, что принес и Мелхиседек — хлеб и вино, то есть Свои тело и кровь?»

Мелхиседек и Авраам

Свт. Филарет (Дроздов): Он был священник Бога Всевышнего. Именем Бога Всевышнего Мелхиседек отличается от служителей многих божеств (Пс. 96:9), а именем священника — и от прочих царей (тех, которые говорят, что в древности каждый царь был вкупе и священник, можно спросить: почему же не назван священником царь Содомский?), и от самого Аврама; ибо сей хотя и совершал священнодействия, но не назван священником. По сему догадываться можно, что Мелхиседек был славный по всей Палестине служитель истинного Бога.

…Лице Мелхиседека весьма таинственно. Кажется, сие чувствовал сам Аврам, когда оказал ему такую почесть, какой не оказывал никогда никакому человеку. В последующие времена, еще в Ветхом Завете, взирали на Мелхиседека, яко на таинственный образ будущего. То, что говорит Давид о священнике по чину или по подобию Мелхиседекову (Пс. 109:4), не может быть отнесено ни к какому человеческому лицу, ибо никакой человек не может быть священником вовек и ни в каком человеке, кроме самого Мелхиседека, Бог не благословлял соединиться званиям царя и священника. Озия, который покушался на сие, наказан тяжко (2 Пар. 26:19). В Новом Завете писатель Послания к Евреям (гл.7) представляет Мелхиседека, во всех обстоятельствах Моисеева о нем сказания, преднамеренным и предуготовленным образом Сына Божия. Черты образа сего суть:

Имя Мелхиседека, которое значит царь правды. Сын Божий также именуется Солнцем правды (Мал. 4:2) и Царем праведным (Зах. 9:9).

Звание. Мелхиседек есть царь и царь, пред которым преклонился победитель царей; и Христос Сын Божий есть Князь царей земных (Откр. 1:5). Мелхиседек есть царь мира, по имени царственного града его; Иисус Христос есть Князь мира (Ис. 9:6), по свойству и действию Его владычества. Мелхиседек есть царь и вкупе священник Бога Всевышнего, Иисус Сын Божий есть Архиерей великий, вшедший в небеса (Евр. 4:14).

Род. Мелхиседек в повествовании Моисея представляется без отца, без матери, без родословия, не видно ни начала его дней, ни конца жизни. Все сии обстоятельства опущены в истории Мелхиседека не случайно и просто, но с таинственным намерением, да будет он, по выражению Апостола, уподоблен Сыну Божию, Который есть без отца в Своем рождении временном, а в предвечном без матери; Которого род неисповедим (Ис. 53:8), ибо превыше всего сотворенного; Который без начала и конца, яко Сущий, Бывший и Грядущий (Откр. 1:4).

…Превосходство священства Мелхиседекова, которое кажется вечным потому, что не видим ни предшественников его, ни преемников. Но таково есть действительно священство Иисуса Христа. В хлебе и вине Мелхиседека некоторые видят образ таинства тела и крови Христовой; но Апостол умолчал о сем.

Оставьте первый комментарий

Оставить комментарий